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文章来源公众号：二十而不惑

近代著名学者梁启超，他基于儒家的“三不朽”——立德、立功、立言的标准。

他曾提出过有两个半圣人，即孔子（至圣先师）、王阳明（心学圣人）、曾国藩（半个圣人）。

最近在看王阳明心学的内容，在《传习录》中看到一段非常有意思的对话。

王阳明的学生萧惠，问王阳明生与死的道理。

王阳明对他说：“知道了，白天黑夜，就知道了生与死。”

萧惠又问，“那什么是白天和黑夜？”

王阳明又说：“知道了白天，就懂得了黑夜。”

萧惠有些丈二摸不着头脑，疑惑地问：“还有人不知道白天吗？”

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王阳明怒道：“你能知道白天吗？迷迷糊糊地起床，傻傻地吃饭，做了事却不明白，习惯了后却不知道为什么会这样，全天昏昏沉沉，只是想在做白日梦。

只有时时不忘存养的功夫，使内心清醒明白，天理也没有片刻的中断，才能算是知道白天了。这就是天理，就是通晓了白天夜晚的道理，还有什么生死之事弄不明白？”

读过王阳明心学的人都知道，王阳明有三大格言核心理论——心即理、致良知、知行合一。

今天，我们不讨论那么深的内容，就只讨论上面《传习录》中的那一段对话。

他本文并非像我那面那段对话所写，这只是为了让读者朋友们好理解，做的现代版翻译。

王阳明告诉我们，想要了解生死，首先要了解白天。

那，什么是白天？

从对话中我们可以看到，王阳明在骂他的学生不争气，整天浑浑噩噩，只是一个躯体在动，好像是在梦游中。

所以，白天是什么？

白天就是让自己的意识“醒”着，知道自己的每一个动作，每一个行为是何为，

是知道自己在干嘛，而不是习惯性的自动化反应。

很多现代人都是如此"睡”着的，不知道为什么而做，

只是为了应付生物的生存，而所留存的本能。

他们被本能和情绪操控，被以往的恶业习气所裹挟，

这一路上，本以为是自己在操控自己，

没曾想，早已经成为了过往习惯与潜意识的提线木偶。

当你开始意识到，自己当下的行为是何，是对还是错？

是自己真正在“行”，还是自己潜意识的自动化反应？

这才是“醒着”了。

有个小故事，是说，

小和尚问自己的老师，悟了是什么样？

老师说：“挑水还是挑水，砍柴还是砍柴。”

小和尚疑惑的问到：“那这跟没悟又有什么不同呢？”

老师解释道：“没悟的人，挑水他不知道为什么要挑水，砍柴为什么要砍柴，好像只是自己本能的要去做，是自己过往的行为习惯推动他去做，他是无意识的，

而悟了的人，是知道了自己为什么要挑水，为什么要砍柴；是在觉察到自己是在砍柴，是在挑水，而且能让自己随时去做其他事。”

开始有觉知的知道自己在干嘛，而不是浑浑噩噩的不知所云。

这就是清醒觉知了。

那后面一段“只有时时不忘存养的功夫，使内心清醒明白，天理也没有片刻的中断，才能算是知道白天了”

这里的天理，是心学的核心理念之一，心即理。

这里并不是说唯心主义，我觉得把它看成唯心主义的，都是有失偏颇的。

是把心学看狭隘了，是看窄了，看看歪了。

是买椟还珠，是把精华的东西去掉，而留下一些平常物件。

他这句话的意思，简单来说，

就是不断地修养心性，让自己的内心时时刻刻保持清醒明白，没有一刻是无冥的牵引所行，始终是清醒觉知的活着，这既是白天，也就是“醒”着。

这是意识层面的醒，还有一个层面的醒，是了解事态。

如何理解呢？

好比，一个学生要上学，要读书，要学习。

如果他认为是自己的父母、老师、长辈要求、逼迫他学习的，那他在智慧层面也还是“睡着”。

当他自己真正开始明白，去上学读书学习，是为了让自己明事理、懂人情。

是为了让自己进入社会时有好的发展，是为了有更好的未来，

明白了自己不是为了谁读书，而是为了自己读书，

然后自发地去主动获取知识，这算是了解事态了，这算“醒着”的人。

……

知道了白天，也就知道了黑夜。

——白天的“醒”知道了，它的反面，黑夜的“睡”也就知道了。

知道了白天和黑夜，也就知道了生与死。

——白天和黑夜是一个小周期，而生与死是一个大周期，

日子是清醒觉知活着的就是生，日子是无知无冥活着的就是死。

所以，何为“生”，何为“死”？

生即为觉察觉知一切。

死即为无冥无知所行。

发布于：广西壮族自治区